西游記中孫悟空的尾巴后來(lái)去哪兒了呢？

正解在此:

猴子自然是有尾巴的。不過(guò)西游記中那只著名的猴子，即當(dāng)年的美猴王，后來(lái)的齊天大圣，再后來(lái)的孫行者，最后的斗戰(zhàn)勝佛, 有沒(méi)有尾巴？ 似乎讀著讀著“西游記“，我們就忘了這個(gè)茬兒了。

悟空，自然也是有尾巴的。據(jù)說(shuō)， 孫悟空樣子象獼猴兒。而赤毛獼猴兒，分布于長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，時(shí)常出入于村莊，小鎮(zhèn)。 體長(zhǎng)約55厘米，尾長(zhǎng)約20厘米。當(dāng)然，我們的目的不是研究悟空形象的原形，說(shuō)說(shuō)原型的最終目的，是為了證明這只靈猴兒是有尾巴的。

不過(guò)即使我們都忽略了猴子的尾巴，吳先生心細(xì)如發(fā)，他是不會(huì)忘記的。猴子的尾巴在西游記中大約出現(xiàn)過(guò)三次。（如果有遺漏，請(qǐng)指出。）

第一次，就是那次臭名昭著的，狼狽不堪的變“土地廟兒“把戲。其實(shí)，本來(lái)大圣和小圣（即二郎真君）二人是棋逢對(duì)手，將遇良材，直打得變作法天象地的規(guī)模。只是猴兒見(jiàn)到大本營(yíng)內(nèi)的猴兒都被打散了，這才敗走。其間二郎神和大圣比賽著變化，最后悟空滾到山崖下，變做土地廟兒。口兒是廟門，牙齒為門扇，舌頭變菩薩（菩薩原來(lái)只會(huì)說(shuō)?) , 眼鏡乃窗欞 。只有尾巴沒(méi)法兒處，只得變做一根旗桿兒，豎在廟后。 猴兒自有一番打算：哄得二郎神入廟，就一口咬住！只是那根尾巴露了餡兒。二郎神笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！“

細(xì)看二郎神的用詞，悟空連個(gè)“妖精“也夠不上，直管叫悟空“畜牲“! 二郎神的等級(jí)觀念向來(lái)嚴(yán)重。比如前面和悟空比“變化“一節(jié)，悟空變做一只花鴇，而這花鴇因?yàn)椴痪惺裁带B類，高致鳳凰，低致烏鴉，都與之發(fā)生性關(guān)系，被稱作鳥中的“至賤至淫之物“。二郎神覺(jué)得悟空變得太低賤，便“不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過(guò)彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)〔足龍〕踵。”俗語(yǔ)說(shuō)，成王敗寇，打到關(guān)鍵時(shí)節(jié)，還惦記著“身份”問(wèn)題，二郎神心思也忒細(xì)。說(shuō)得難聽(tīng)，頗有點(diǎn)勢(shì)力。莫非他那第三只眼象征著我們?nèi)祟惖膭?shì)利眼兒？

閑話少說(shuō)，仍舊回到悟空的尾巴。這是第一次“尾巴“出賣了悟空。

第二次乃平頂山蓮花洞一難。唐和尚，八戒，沙僧都被妖精擄去，吊在梁上。這猴兒變做妖精奶奶進(jìn)了蓮花洞，受了兩個(gè)妖精兒子的磕頭，猴子彎彎腰道“我兒起來(lái)“。這一彎腰卻把八戒笑出了聲兒，沙僧不解， 八戒道：“彎倒腰叫我兒起來(lái)，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。” 這悟空還偏要嚷嚷著先要將八戒的耳朵割下來(lái)，整治整治下酒；八戒著了慌便嚷了出來(lái)“遭瘟的！你來(lái)為割我耳朵的！我喊出來(lái)不好聽(tīng)啊！”

這一次，尾巴和八戒共同出賣了悟空，令得悟空功虧一簣，還被妖精捉住。

如此說(shuō)來(lái)，“尾巴“確實(shí)給悟空帶來(lái)不少麻煩。尤其是變?nèi)宋铮@條尾巴確實(shí)變不過(guò)去；另還有一身黃毛，兩塊紅股（紅屁股）也依然故我，實(shí)在容易走漏消息。

不過(guò)，還有一次，吳先生又提到了“尾巴“。這次是平頂山獅駝嶺一難（七十四回）；此時(shí)唐僧師徒已經(jīng)進(jìn)入西方，接近靈山，西游記也快至尾聲。吳承恩并未忘記猴兒仍舊是只猴兒，在此處寫道“不數(shù)里，忽見(jiàn)一座筆峰。何以謂之筆峰？那山頭上長(zhǎng)出一條峰來(lái)，約有四五丈高，如筆插在架上一般，故以為名。行者到邊前，把尾巴掬一掬，跳上去坐在峰尖兒上，叫道：“鉆風(fēng)！都過(guò)來(lái)！”

這么一看，悟空的尾巴還頗有些用處。比如有助力的功能，幫助猴子騰挪跳躍；另則，猴子打筋斗云的時(shí)候也許能幫助猴兒保持身體平衡。而且想當(dāng)年，猴兒還在花果山福地洞天為妖為王的快活時(shí)節(jié)，那尾巴還能讓猴子來(lái)個(gè)倒掛，在樹(shù)上竄來(lái)竄去吧。如此說(shuō)來(lái)，猴子的“尾巴“也除并非“走漏消息“之外全無(wú)是處。

只不過(guò)平日里，我們對(duì)“尾巴“就沒(méi)有好氣。不但猴子尾巴被埋汰，“猴子倒立---尾巴翹起了““猴子笑兔子尾巴短—彼此彼此“；其他動(dòng)物的尾巴也深受誹謗，比如“病貓的尾巴—翹不起來(lái)““妲己的子孫赴宴—露了尾巴“；乃至對(duì)于整個(gè)“尾巴“群體的定義“尾巴翹起時(shí)，腦袋掉進(jìn)屁股里“。人類還是蠻幸運(yùn)。因?yàn)檫M(jìn)化使我們成為了為數(shù)不多的沒(méi)有尾巴的動(dòng)物之一。而卻正是因?yàn)檫@樣，我們便真的以為自己沒(méi)有了“尾巴”，卻常常“翹起尾巴““露出尾巴“。這樣，“尾巴“便常常被用來(lái)比喻“缺點(diǎn)““馬腳““漏洞“ “本性“等等人性弱點(diǎn)。

記得聊齋志異中有一則故事“狐妾“。說(shuō)得是一個(gè)叫劉洞九人的在汾州當(dāng)官，某晚有美貌女子造訪，便與之云雨。“燕好‘之后劉洞九問(wèn)其來(lái)歷，女子說(shuō)自己生前受蠱于狐貍而死，死后狐貍們用法術(shù)使其復(fù)生，所以 “飄然若狐“。這位劉公子的第一反應(yīng)便是“以手探尻際“--- 去摸女子有沒(méi)有尾巴。可見(jiàn)，尾巴，其第一功能便是標(biāo)明“身份“和“歸屬“；“名不正則言不順,言不順則事不成“。解決方式，無(wú)非是“藏起來(lái)““變化起來(lái)“；而最痛苦的方式莫過(guò)于“砍斷尾巴“，也許是改去鄉(xiāng)音，也許是漂白肌膚，也許是狠狠地與自己的過(guò)去一刀兩斷。

寫到這里，自然而然的便想到了關(guān)于人的尾巴的那段著名的話“事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位高了的新標(biāo)識(shí)”。于是我們穿上“燕尾巴“衣服，喝著“雞尾巴“酒，用別的尾巴掩飾自己的尾巴，就忘了夾起“尾巴“做人。尾巴“本是我們的一部分，就是常常我們忘了那一部分，或者不承認(rèn)那個(gè)部分，乃至恨不得割去那無(wú)法隔離的“尾巴”。

而悟空自三十四回平頂山蓮花洞一難，因尾巴壞事之后，便再也沒(méi)有因?yàn)椤拔舶汀岸鹇闊贿€在變化后，用鍋底灰把紅屁股擦擦黑。看來(lái)，悟空已經(jīng)慢慢學(xué)會(huì)“夾起尾巴”做“人“了。只是，人并未給猴兒余地，不是還有這么一句--“猴子就是割掉了自己的尾巴也還是只猴子“。